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闲暇时看《道德经》，想到了我的无花果，就想为我的小果园取个名字，果园者里面种植的都是果树，例如：无花果、葡萄、猕猴桃、桃子、李子、樱桃、石榴、西梅、树莓、草莓，还有一些奇果，不便透漏，留点秘密，这些每样栽量1-几棵，想来想去，决定取名为“无道园”，看似无道恰似有道，而且有大道，无量道。 “无”取自道德经“无为而治”，又应为园中得到大道的“无花果”第一个字。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。老子认为“我无为，而民自华；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为而无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。 这就好像治理果园一样，也要讲究“无为而治”，这里我们就想到“自然农法”种植，利用自然界的规律去治理，不过多干预，充分发挥果树的自我能动性。 比如在治理病虫害方面，并不是一味的去用化学农药，而是充分发挥自然界“相生相克”的道理去治理，利用天敌去控制，维持生态链的平衡；在施肥方面，不必过多施用化学肥料，过多施用会使土壤恶化，比如：板结、有益微生物数量减少、有益生物蚯蚓减少、矿物质元素单一，进而影响到果树生长，比如：抵抗力降低、果实质量变差；应该从源头抓起，从土壤抓起，我们认为大地为“母亲”，母亲孕育了万物，那么就需要有一个健康的土壤，就有从有机肥、菌肥方面着手改进土壤，增加活力，这样进而影响到地上部植株健康生长。再例如“果园生草”，长草是自然规律，如果横加干涉，比如：打除草剂、机械除草，而果园生草也是遵循规律，带来：土表水分保持、增加生态多样性、保持肥料固定等。这样“我无为”，并不是什么都不做，而是遵循规律的去做，这样果树自然往好的方向转化、自然健康生长、自然硕果累累、自然回归本味。正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 为何说“无花果”得到大道，在佛教中，释迦牟尼在毕钵罗树下悟道成佛，毕钵罗树，又称菩提树，其实是印度特有的一种无花果树。所以无花果在佛教中为“菩提圣果”。 无花果本身的特点：耐贫瘠，对土壤要求不严格；生长力旺盛；不用管理依然硕果累累；病虫害较少；外表朴实，把最美的一面藏于花托中；没有靓丽的外表与其他水果争锋。道德经第70章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 无花果好种、易管理，这种方式好像很容做，但天下有几种果树能够理解无花果，有几种果树能够到达无花果好种、易管理呢。这是无花果本性使然，其他果树只能无法理解无花果了。能够真正理解无花果的果树很少，能够按照无花果生长方式的就更少了。圣果（无花果）外面穿的是粗衣，内心却怀着美玉（软糯甘甜）。
“道”取自“道德经”首字，也应为取得大道的无花果。
自然规律是道,但道不完全是自然规律。什么都可以是道,道是说不清的,所以才会有"道可道,非常道"。第一个“道”字表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。“非常道”，不是永远不变的意思“道”的变化因人而异的。我们见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。在种植方面，随着地域、人物不同，果树也会有不同表现，我们见到的也就不全面，所以要多总结、虚心请教，而不是妄尊自大。道德经第22章：“是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”圣果与道合一，为天下果树的榜样。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；脚踏实地，朴素无华，不与其他果树相争，故世界上没有果树能和无花果相争。
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发表于 2017-10-29 17:59
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